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编辑心语40:不要质疑神

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  近期有人问我好不好,我都会迟疑一下,不知该回答好或不好。最后,我都会答:「有好、有不好。」 不好是我正同时面对几项自己解决不来的困难,常常感到沉重压力;好的是我「听」到很多神给我的话和指引。 多年前,我很羡慕范师母的生命,她常常有神的话引导她做决定。当时我还不晓得如何「听」到神说话,於是我向神求:「我也想要听到你给我话。」 许多年过去,不知不觉我也听到了,特别是在我需要被提醒、被安慰时,或我在寻求神、要做决定时,神会透过经文、讲道,或其他方式,包括某人说的话,或一个意念进入我的思想来给我话语。有时会听到很清晰,有时则不太明显。 [1] 以下我想和大家分享最近一次神给我很清晰的话。 有一天晚上临睡前,我为自已正面对的一项长久困难祷告,祈求的内容是 符合 神心意的,我如此祷告也已一段日子,但那晚我却开始质疑神:「为什么明明是好事,对你来说也是举手之劳的事,你却迟迟不行动呢?」渐渐就埋怨起神来:「你是神,我是人,只有你可以成就这事,为什么你不肯呢!」越想越难受,当晚就气得失眠了。 第二天上课,老师讲解申六 16 时, [2] 精准地用了「质疑神」和「埋怨神」这两个字,正是我昨晚深陷其中的情绪,当下我意识到神透过老师提醒我:「你不可以用这样的态度祷告。」 接下来的日子,神不停用各种方式,或警诫,或劝勉,一次又一次提醒我同样的话。其中一次神透过出十七 7 的「玛撒事件」 [3] 进一步让我看清 : 「试探」神就是要神做一些事来证明自己。其实说穿了就是要神照我想要的去行,一旦祂没照做,我就质疑祂!这样的态度非常破坏我与神的关系。 一般上在祷告不蒙应允时,或事情没有马上照我们想要的发生,会很容易陷入对神不信任当中。许多时候,我们并不是不相信神能否做得到,而是质疑祂为什么可以做到,却不肯做?久而久之就会对神产生不滿,觉得祂对我们不够好。在一段关系中,如果存在如此不信任,就会带来隔阂。神及时提醒我,让我知道这样的态度很有问题,会伤了我和祂之间的感情,之后我便小心自己的态度,不再重犯。 直到今天,我所面对的困难还没过去,好像走在四十年旷野中,感觉走了很久都走不到终点,过程中一方面疲惫、辛苦;另一方面又有足够吗哪的供应,是一段又苦又甜的旅程。最重要的是神的话给了我清晰方向,就是——在还没看到任何好结果前先相信神;既使看不到也要继续相信,只要

上帝子民的伦理学:重现申命记中的恩典社会 作者:莱特

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  1.     引言 莱特的著作《上帝子民的伦理学:重现申命记中的恩典社会》属于注释丛书,以严谨的学术研究和坚守圣经权威的态度诠释经文,同时又能深入浅出地将深邃的洞见融入现代处境,使读者不只汲取丰富知识,也晓得如何应用在生活中。 申命记重要信息是十诫,是所有律法的基础和原则,从神和子民盟约关系为基础,到子民要守十诫成为万民的楷模,再到如何实践十诫的律例典章。本书作者莱特将申命记三十四章透过不同篇幅串连起来,让读者能掌握十诫整体原则和应用。 本文要针对 书中 第七章做反思和回应,同时也按作者的设计,将相关篇幅放在一起看, [1] 以反思我是否有遵守十诫的原则?第七章的内容是申命记五章,主要重述十诫; [2] 而十诫基本精神则透过申十二至二十六章的律例体现出来。作者用很长篇幅按照十诫的顺序编排铺陈,帮助现代读者看到那些陌生和奇怪的律例,其实是将十诫精神应用在当时生活的大小事务上,为要向万民活出“爱神”和“爱人”的见证,使万民可以藉神的子民得福。 今天,我们的历史场景更换了,但“十诫”权威不变,作者在每章结尾都举一反三地将“十诫”爱神和爱人的原则应用在今天社会,使申命记不再是远古以色列人的律列典章,也和我们息息相关。 2.     十诫的基础 申命记前几章陈述神忌邪的性情,祂守的是一份专一、委身的关系,自然也要求子民以同样专一和忠诚回应。作者用夫妻关系生动地比喻这分独占的爱,指出若夫妻关系中有一方不忠诚,而另一方却不在乎、也不妒忌,如此漠不在乎的关系并不是爱。 因此,十诫的第一、二诫是关乎神和子民的盟约关系,其基础是神先爱子民、施恩予子民,所以子民只能有一位神,并且不能用任何无生命的“像”来取代或代表这位能做万事的永生神。作者特别提出“神惟一恰当形象,就是按著自己的樣式而創造的神之形象——活著、能思考、工作、说话、呼吸、彼此連結的人類”,这阐述加强了申命记的信息,即神的子民有义务遵守十诫的律例典章,将神的形象诠释在万邦面前。 今天我们和神的关系出问题,正是因为我们没有发现所拥有的一切,其实是神出於爱而施恩给我们的。我们不感谢神,就不会发现祂爱我们,当然也不会回应祂的爱,更别提活出神所要的样式。 申命记神和子民的盟约关系建基於祂主动、委身的爱;神和我的关系同样始於祂先爱我,因此我一切回应都只是——我已有了一位爱我的真神,如今

编辑心语39:我們是被邀請負責禱告的人

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我的丈夫因頸椎問題,長年忍受手臂疼痛之苦(注 1 )。起初當他躺著時,被壓迫的神經線得以舒緩,尚可暫時脫離疼痛,但到了後期他連躺著也會疼痛,就很辛苦了。有一天晚上,他請我為他的疼痛禱告,我想到自己曾經為許多病痛的人禱告,他們並沒有得到醫治,有些甚至已回天家了,一下子感到很沮喪,便對他說:“你還是別叫我禱告,我沒有信心為病人禱告。”當天的零晨,在半睡半醒間,聖靈感動我:“禱告是神所成就的,並不關禱告的人的事。因此禱告成就不需要沾沾自喜;不成就也不必受影響,這不是你的責任。” 第二天,我和屬靈同伴賽靈分享這感動,她受感而發地說:“對啊,我們只是 Summit Document (遞文件)的人,如何成就和執行的是神。” 這個認知對我為宣教禱告也是很重要,於是我又和《宣教日引》同工分享,當天范師母在禱告中說:“神啊,你的面前一定有一大疊文件了,因為我們一直遞一直遞,但你絕對有能力處理。” *** 同一時期,我的兒子經過兩年疫情的停頓,重返校園一切都得重新適應。他在大學第一年面對許多困難和挑戰,學業、生活和健康都出狀況,我常常為他禱告,卻經常感到無力,因為沒有馬上看到轉變。 有一天,我為他禱告之後,在網上聽到溫偉耀博士的一篇信息——“神的祝福 ~ 雅各的天梯和摔跤”,他分享自己的女兒選大學時關注科系、獎學金等事,但神所關心的卻是她能和神連結。當我聽到這一段時,馬上被提醒,當年我的兒子上中學時,聖靈就是如此感動我:“你能給他最好的,就是禱告他能與神連結。”今天,在他進入大學階段,神又透過溫偉耀博士說同樣的話,我聽到聖靈安慰我:“別擔心,你只需要持續這樣禱告。你可能要禱告很久,因為禱告是要付代價的,而媽媽的禱告就是最委身和付代價的禱告。” 這事以後,我彷佛領受一項正式任務——我是負責為兒子禱告的人。得知神為兒子預備一個忠心代禱者這件事,讓我感到安穩許多。我也開始對身邊的年輕人有負擔,很自然地會為他們禱告。 過了幾天,我在網上讀到阿斯伯里大學( Asbury University )發生聖靈澆灌的大復興(注 2 ),聖靈當下安慰和鼓勵我:“看,我在乎年輕人,我會照顧他們,你只管持續為他們禱告。” 關於阿斯伯里大學的復興,背後有一個美麗的故事。早在 2018 年,馬來西亞聖經神學院的前講師——廖鴻圖牧師夫婦,在異夢中領受為美國復興禱告的呼召,毅然放棄

编辑心语38:世界正一點一點被罪吞噬

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2023 年我進入神學裝備的實習期。實習開始以前,督導老師讓我填這段期間要達到的目標和計畫,其中在靈命成長的部分,我填了「深度反省內在的黑暗」,因為我想若不對付自己隱藏的罪,我的屬靈生命不會成長;事奉也將是無力的。同時老師要我填下具體行動以達到目標,我填了:一、有固定的安靜獨處時間;二、每個星期至少寫兩篇自省的記錄。 當我寫完這份計畫並和老師一起禱告後,一件很奇妙的事發生在我身上!接下來的日子我對罪異常敏感,不只在獨處的時刻,有時正在做著別的事,或在清晨五時多還處於半夢半醒之間,聖靈會透過由思想形成的「聲音」告訴我許多隱藏的罪,比如驕傲、嫉妒、自我中心等等。這些黑暗留在我內心許久,甚至已經顯露在言語和行為上,我卻沒有察覺。 長久以來,我已習慣性包裝自己,讓人們只看到我好的一面,連我自己也相信了這個被包裝出來的人,如果不是聖靈的光照,我不可能察覺這些黑暗。今天就算有人提醒我,我也未必肯聽,甚至會有扺觸之心。這就是我的黑暗,我不能接受別人批評 ( 說法 ) ,哪怕只是一點不中聽都受不了,自己卻很常批評人,真是看到別人眼中的刺,卻看不見自己眼中的樑木。 我第一次發現,原來我想要反省自己的黑暗,聖靈是會非常活躍地動工,有時提醒、有時責備,有時勸勉。有一次,我說一些話傷害了人,內心感到不平安,那天零晨五時,我「聽」到聖靈一字一句地教我:「那天你可以這樣說 …… 這樣就可以表達要講的,可是又不會傷人。」我經歷到聖靈真的是個保惠師(原文:來到身邊的幫助者),祂來到我身邊,手把手教導我、指正我。過了一天,我又「聽」到聖靈說:「你那天那樣講話,是因為你內心有驕傲 …… 」 在聖靈光照下,我比自己想像的要糟糕很多倍。黑暗赤裸裸被攤在光下是很難堪的,但這是聖靈的光照,我亳無困難接受了,並且不狡辯,因為我太珍惜聖靈肯跟我說話,這是最甜蜜的團契! 我必須承認,那段日子我常常感到沈重、悲傷和自卑,也會面對控訴,覺得自己不配來到神面前,更不配事奉神。有時我會分不清這些感受和想法是聖靈的光照,還是惡者控訴?神沒有讓我陷在混淆中太久,祂指示我該如何分辨:來自聖靈的是叫你站起來,與神更親近;來自惡者的是要把你打倒,使你遠離神。 又有一次,當我請姐妹為我的爭扎代禱時,神讓我的口說出:「你在我這裡是很容易的,認罪悔改就可以了。」 我很難理解「認罪悔改就可以了」這句話,因為我在世

差传年会文章11:我的第四年,神为我设计专属课程

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这是我第4年以神学生身分,也是最后一年在差传年会刊物分享神在我生命引领的轨迹。 写这篇文章时,我第一个阶段神学装备已走到尾声,想藉此文重温和回顾我是如何走到今天。 回到三十五年前,我十七岁,在全国浸信会少年营把自己献上给神,年少时虽然对奉献自己不太有概念,却是很单纯地表达:“我愿意。”当时很深的感受是我不配,因此整个过程不停地认罪。现在我已知道那是叫人知罪的圣灵在动工。  从那时起,神对我人生每个引领都很清晰。2003年神呼召我放下教职在《协传》全时间文字事奉;2013年安排我在《宣教日引》学习祷告的服事;2018年让我参与CFKK植堂,投入牧养和陪伴的服事。从十七岁献身开始,我一直有预备要进入神学装备,直到2020年神才说:是时候了。  进入神学院之前,我得到几个明确方向:一、读圣经不要这里一点那里一点;二、善于教导(提前三2);三、教正确的(提后二15)。於是四年神学装备,我把焦点放在“弄明白圣经写什么?”奇妙的是神给了我方向,他也为我预备资源。正如我去年的文章所分享,神学院课程并不是按照个人需要开课,然而神却为我设计专属的课程,不只让我能概览式读完全本圣经,也让我有机会仔细研读十七本新旧约书卷, 帮助我“弄明白圣经写什么?” ( 在我这个阶段,神学院一般没有太多圣经科供选修,因为有限时间里神学生还需要学习其他科目,但神为我特别开路。 神为我预备的神学院 甚至愿意安排老师一对一给我上圣经课。) 同时,神在第二年感动我开始一对一读经,并为我预备一群渴慕神话语的姐妹,她们分别每个人每星期陪我读经一天,使我在这三年里可以逐章一字一句详细地读经,并在没有任何参考资料下,经历圣灵亲自教导我们。截止本文,我在她们陪伴下已详细读完23卷书(有些书卷重复),加上神学院的圣经科、CKKK的培训课、小组查经和自己的读经,66卷书中已完成了超过44卷。 另外,在一对一读经时,神提供我最好操练教导的平台,就是每一天都有一个人让我练习教导;神也让我经历到圣灵帮助我“教正确的”,每次读经结束我找相关资料和讲道对照刚才的领受,发现大部分是正确的。   ***  我想起早在2007年,我那时曾考虑是否要到神学院装备,当时向神求两个印证:一、有传福音的心志;二、渴慕神的话语。2020年,我进入神学院之前,神让我带领好友燕雪信主;2023年,我离开神学院之前,养成了每天八小时透过上课、独处、阅读

关乎生死的重要抉择

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亲爱的朋友  在我心裡,一直想把我的信仰介绍给你,很希望你能得到这救恩。然而,我们都有不成文的默契,认为朋友之间应该互相尊重对方的信仰,「传教」似乎让人觉得唐突,甚至被视为是冒犯的举动,因此我很少和你谈论信仰,只是按着圣经教导活出基督信仰,希望你能从我的生命对我的神有一点的认识。  对我来说,信仰必定是关乎有一位超自然的神存在,并且会影响我的今生如何活和死后的去处。换句话说,信仰是关乎生死的重要抉择,而不是可有可无的心灵寄托。虽然我从小在基督教环境长大,但我是经过许多怀疑、挣扎和探索之后才接受这信仰。我之所以认真看待信仰,就是因为我不愿错过或搞错关乎生死和永恆如此重要的事。  我追随基督信仰时间很长,快四十年了,有过很多主观的经历,我已可以确定这信仰是可信的。既然这是关乎永恆那麽重要的事,我们就不能轻忽,于是我很想写这封信给你,正式向你介绍这一位神。  我想就从是否真有一位超自然的神谈起吧!有人觉得神是「你信就有,不信就没有」;也有人觉得看不见神,如何証明祂存在?不知你是否也如此认为? 我认为神的存在不应该只是纯粹主观的个人意愿,应该有一些具体的事物可以帮助我们理性分析有没有神的存在。圣经给了我们一个方向,就是从眼睛可以看得见的大自然找到线索——「自从创世以来,神那看不见的事,就如他永恆的大能和神性,都是看得见的,就是从他所造的万物中可以领悟,叫人没有办法推诿。」  从大自然的角度来看只有两个可能性:一、接受圣经的说法,神创造了万有;二、接受无神说法,宇宙是自然或偶然产生。你仔细想想,哪一个可能性更大呢? 有时我们观赏那些探索大自然的频道,会听到评述员报导大自然各种现象时忍不住说:「太奇妙了!」「令人难以置信!」是的,只要我们稍为留意自然界的生态,无论是动物、植物或昆虫,包括我们人体精妙无比的构造,处处都显示我们眼睛所看到的这一切,似乎有一位设计者的可能性,远比偶然产生更加合理。 还有,如果我们对宇宙稍有知识,就会知道宇宙的精密与互相协调,更像是有一个匠心的设计者。从科学角度来看,宇宙和自然生态所呈现的精细程度,属于「特定的複杂性」范畴,也就是说不可能偶然发生的,必然有一个设计者,这和圣经的说法——「起初神创造天地」相当接近。  很多人以为信仰和科学是对立的,其实科学的探索恰恰帮助我们发现更多造物主的痕迹。虽然我们的智慧有限,未必能识透所有现象,但探索大自然确实

差傳年會文章10:我的第三年,神清晰的帶領。

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這是我第三年以神學生身分,在差傳年會刊物分享神在我生命的軌跡。 不知不覺,我的神學裝備已走了2/3路程。很享受這段可以專心認識神話語的時期,也感恩神在這過程中清晰的帶領。我想藉這篇文章記錄下神在這三年給我的指引。 在我預備到神學院接受裝備時,神給我一句話:“讀聖經不要這裏一點那裏一點。”當我進入神學第一年,最先上的課就是新舊約概論,兩門課都要求一口氣讀完聖經,於是我很快明白讀聖經不“這裏一點那裏一點”的好處。 接著,我上新舊約解經課,為了掌握聖經脈絡,我進一步養成讀經時讀上下文、讀全章、甚至全卷的習慣。完成了這幾門基礎課程,神安排我上新舊約聖經神學,讓我學會把全本聖經的信息貫穿起來,並且結合我在浸神上的聖經歷史背景課程,全面認識神是如何在人類歷史中啟示祂自己。 很特別的是,神學院的課程不是為一個人設計的,因此有時不一定可以按照個人需要的訓練開課,但這三年神仿佛為我設計專屬我的課程,讓我一步一步明白祂要我學的——“讀聖經不要這裏一點那裏一點”。 第一年,神還給了我兩個清晰的學習方向,就是每個事奉者都要「善於教導」(提前三2),並且在教導時只需聚焦在「教正確的」(提後二15)。因此,這幾年我把專註力放在“弄明白神的話”,後來發覺這兩個方向是要預備我投入接下來的服侍。 第二年,有一次上課時,老師突然跟我說:“你學了的要用出來。”當時我不明白這句話,因為我一直有事奉,心想或許老師不了解我吧!但神好幾次都透過這位老師對我說話,於是我有把她這句話放在心上。 不久,在一次靜步中,我聽到神問:“如果讓你接受神學裝備,只為了花時間一對一地陪伴一些人,你願意嗎?」我很快、也很樂意地回答:「我很願意。」當時浮現在我腦海的是一些已經沒有去教會的基督徒。一直到今天,她們依然在我心裏,我常常禱告求神把她們給我。 之後,我並沒有特別行動,因為我不確定自己該做什麽?只是留心看神做什麼。很快神把婉莉帶來和我一起讀經。我們剛開始讀經,神就給我這節經文:“我們也為這緣故不住感謝神,因為你們接受了我們所傳的神的道,不認為這是人的道,而認為這確實是神的道。這道也運行在你們信的人裡面。」(帖前二13) 於是,我清楚知道信徒在一起,要把焦點放在“神的道”,而不是“人的道”,一起讀經是正確方向。神也透過婉莉告訴我,這不是一個“事工”,我們是互相扶持的屬靈夥伴。這清晰的定位使我後來和一